Cultura de Tonga

El archipiélago de Tongan se ha habitado durante quizás 3000 años, desde el establecimiento en últimos tiempos de Lapita. La cultura de sus habitantes ha cambiado seguramente enormemente durante este período de mucho tiempo. Antes de la llegada de exploradores europeos en los últimos 18vos siglos 17mos y tempranos, Tongans estaba en el contacto frecuente con sus vecinos Oceánicos más cercanos, Fiji y Samoa. En el 19no siglo, con la llegada de comerciantes Occidentales y misioneros, la cultura de Tongan cambió dramáticamente. Algunas viejas creencia y los hábitos se tiraron y los otros adoptaron. Algunos alojamientos hechos en el 19no siglo y a principios del 20mo siglo se están desafiando ahora cambiando la civilización Occidental. De ahí la cultura de Tongan es lejana de un asunto unificado o monolítico, y Tongans ellos mismos se puede diferenciar fuertemente en cuanto a lo que es "Tongan" para hacer o no hacer.

Tongans contemporáneo a menudo tiene lazos fuertes a tierras extranjeras. Pueden haber sido trabajadores migratorios en Nueva Zelanda, o han vivido y han viajado en Nueva Zelanda, Australia o los Estados Unidos. Muchos Tongans ahora vive en el extranjero, en una diáspora de Tongan, y envía remesas de casa a miembros de familia (a menudo de edad) quienes prefieren permanecer en Tonga. Tongans ellos mismos a menudo tiene que actuar en dos contextos diferentes, que a menudo llaman anga fakatonga, Tongan tradicional camino, y anga fakapālangi, el camino Occidental. Culturalmente el adepto Tongan aprende ambos conjuntos de reglas y cuando cambiar entre ellos.

Cualquier descripción de la cultura de Tongan que se limita a lo que Tongans ven como anga fakatonga daría una visión seriamente deformada de lo que la gente realmente hace, en Tonga, o en la diáspora, porque los alojamientos a menudo tan se hacen a anga fakapālangi. La cuenta siguiente trata de dar tanto el idealizado como las versiones en la tierra de la cultura de Tongan.

Sustento

Tradicionalmente, la pesca y la agricultura han explicado el sustento de una mayoría de Tongans. Las cosechas incluyen squash y calabazas, que han sustituido en años recientes plátanos y copra como las exportaciones agrícolas más grandes. La vainilla es otros cultivos vendidos y no utilizados como forraje importantes.

Parentesco

Las mujeres tienen el mayor prestigio social que hombres, por tanto la hermana de un hombre le excederá en grado socialmente aun si es el hermano más viejo. Hasta hace poco era indecible para un varón adulto y su hermana para estar en un cuarto juntos. La introducción reciente de la televisión cambia este tabú, sin embargo

Pasos de la vida

Circuncisión masculina

En el precontacto Tonga, los varones recién pubescentes eran kamu (tefe) o circuncidaron cortando una raja en el prepucio, en la parte oculta del pene. Después, la familia sostuvo un banquete para el nuevo "hombre". La circuncisión todavía se practica, pero se hace ahora informalmente. Un muchacho o un grupo de muchachos, van al hospital, donde la operación se hace en condiciones sanitarias.

Primera menstruación

En el precontacto Tonga, la primera menstruación de una muchacha fue celebrada por un banquete. Esta práctica siguió hasta mediados del 20mo siglo, en cual punto se cayó del favor.

Muerte

Los entierros contemporáneos son ocasiones grandes, bien asistidas, hasta para Tongans que no son ricos. Los parientes se juntan, a menudo distancias largas de viajes para hacer así. Las cantidades grandes de la comida se contribuyen, luego se distribuyen a las muchedumbres durante y después del entierro. Las prácticas del entierro son una mezcla de ritos cristianos introducidos y aduana (como una estela y un entierro cristiano), y aduana indígena más vieja que sobrevive a partir de tiempos de precontacto. Por ejemplo, los lamentadores se gastan negro (una costumbre Occidental) sino también esteras del abrigo (taovala) alrededor de su cintura. El tipo y la talla de la estera proclaman la relación del lamentador al difunto.

Las familias de Tongan no necesariamente compiten para poner el entierro más grande, más magnífico posible, pero realmente se esfuerzan por mostrar el respeto al difunto haciendo todo que es acostumbrado. Esto puede poner la gran tensión sobre los recursos de la familia inmediata y hasta la familia ampliada. A veces el entierro se llama un fakamasiva, una ocasión que lleva a la pobreza.

Para una discusión ampliada, ver entierros de Tongan.

Sexualidad

Prepóngase en contacto con Tonga

En el precontacto Tonga, la castidad prematrimonial femenina era el ideal, si no la norma.

Teóricamente, una muchacha recibió a pretendientes en un faikava, o kava-bebiendo el acopio. Presidió la bola, hizo el kava y repartió las tazas. Los pretendientes se sentaron en un círculo alrededor de la bola, charla, jactancia, discusión y jactancia para la señorita recatada. Todo se hizo bajo el ojo de los mayores, así protegiendo a la doncella de cualquier avance impropio.

Había menos tolerancia de errores sexuales de parte de mujeres nobles, que se esperaron "demostrar" su virginidad sangrando pesadamente durante su noche de bodas. Las tías del novio mostrarían barkcloth manchado (o más tarde, hoja), después de bañar a la novia para inspeccionarla para reducciones que se podrían haber infligido para dibujar la sangre. Se dice que los novios podrían mostrar su amor y preocupación por novias no sangrantes cortándose y untando su propia sangre en el barkcloth u hoja.

La virginidad de la novia era la garantía de la paternidad de un niño superior. Otro camino de cuales matrimonios de la alta sociedad diferenciados de aquellos de plebeyos es que los matrimonios con parientes cercanos se permitieron, más bien que se prohibieron. Más bien que permitir que su bloodlines se contamine con la sangre de plebeyos, el houeiki casado entre sí.

Después del matrimonio, parece que el divorcio informal ha sido común y fácil. Una esposa infeliz sólo tuvo que volver a su hermano, que se obligó a apoyarla. El adulterio se conocía, como está en cada sociedad humana, pero era una empresa peligrosa, sobre todo si el marido puesto los cuernos fuera un guerrero renombrado.

En común con muchas otras sociedades polinesias, Tonga Antigua también hizo sitio para el homosexual de sexo masculino, el mahū. Estos hombres llevaron la ropa femenina, tomaron papeles femeninos y tenían enlaces sexuales ocasionales con otros hombres. Parece no haber ningún estigma atado al sexo con un mahū.

Relacionado, aún diferente era el mānaia, la belleza masculina. Cuando un muchacho en la edad joven resultó ser muy guapo, se excluiría del trabajo pesado, en cambio se mimaría, su piel frotada con el petróleo, su pelo meticulosamente tenido cuidado de, etcétera. La idea consistía en que de esta manera crecería a tal belleza que sería irresistible a las hijas del jefe. Entonces un niño de la fila alta nacería en la familia, elevando el estado de todos.

Postpóngase en contacto con Tonga

Después de la llegada de los europeos, un matrimonio cristiano ocurrió antes de los ritos tradicionales o se insertó entre ellos. Mahūs trató de pasar desapercibido. Los plebeyos adoptaron el ideal de la virginidad prematrimonial y la demostración de bedclothing sangriento. El divorcio teóricamente se hizo formal, y difícil, aunque esto sólo pueda haber desalentado ligeramente separaciones informales y uniones del derecho consuetudinario subsecuentes.

Con la disminución de la influencia del misionero, los jóvenes urbanos experimentan ahora con bailes y datación, las importaciones Occidentales posteriores. Mahūs se conocen ahora como "fakaleiti" y se celebran en la señorita Galaxy Pageant, que reclama a la princesa Lupepauu, la nieta del rey como su patrón.

Allí se dice ser alguna prostitución en zonas urbanas ahora, en particular áreas con invitados Occidentales frecuentes (Nukuʻalofa y Neiafu). La educación sexual es desalentada por la iglesia; animado (con éxito limitado) por el Ministerio de Salud. Hay unos casos del SIDA en el reino, pero el aislamiento relativo de Tonga ha impedido a la enfermedad hacerse el látigo que ha estado en otros países.

Fila y estado

Todas las culturas polinesias son fuertemente estratificadas, en los límites de algo menos a aún más. La cultura de Tongan no es ninguna excepción, y a pesar de casi dos siglos de la influencia occidental, está, juntos con Samoa todavía la cultura más estratificada. Antes el rey (tui) con la familia real era encima. Debajo de él eran los jefes altos (houeiki), los poseedores de la finca y jefes militares. Debajo de ellos los jefes inferiores (fototehina). Debajo de ellos los jefes trabajadores (matāpule), de hecho asistentes a los jefes a los cuales pertenecieron, proporcionando servicios a ellos, como pesca, recaudación fiscal, kavamixing, emprendiendo y cuidado del protocolo. Debajo de ellos la gente sencilla (tua). Debajo de ellos, o tal vez más o menos al mismo nivel, los esclavos, prisioneros de guerra (popula).

En el contexto moderno, el rey permanece en esta posición y tiene el poder ejecutivo final del gobierno. Los jefes altos se limitan ahora con 33 títulos y nobleza llamada (nopele), pero alguna nobleza lleva más de un título. Todavía son poseedores de la finca, y ya que tal tienen un poco de influencia, pero no son el gobierno (aunque muchos de ellos sean funcionarios superiores). Los jefes inferiores han desaparecido (y la palabra fototehina ahora significa 'hermanos'). Los matāpule también han desaparecido en gran parte excepto aquellos que guardan el protocolo y saque como portavoces oficiales del rey y nobleza. Y también el empresario de pompas fúnebres real, Lauaki. La recaudación fiscal es una tarea para el gobierno central sólo. La esclavitud se abole, ya que la emancipación de 1875 y toda otra gente son sólo los 'plebeyos'.

El poder mundano descrito encima se puede llamar el estado. Un Tongan obtiene su estado de su padre (o a veces tío, pero siempre a través de la línea masculina). Hereda su (noble o matāpule) título de su padre. El crownprince sucederá a su padre. La finca sólo se hereda a través del padre.

Sin embargo, el estado como tal no le coloca en la sociedad; esto está basado en la fila. Un Tongan obtiene su fila de su madre, y esto determina su lugar en el orden social. Dentro de la familia la fila de mujeres es más alta que ese de hombres. Igualmente la hermana mayor de un rey, si tiene un, tiene una fila de la sangre más alta el propio rey. Esto era Tamahā llamado (niño santo) en tiempos preeuropeos.

La fila en la práctica alta y el estado alto siempre van juntos porque ninguna mujer superior se casaría alguna vez con un plebeyo, y ningún jefe se casaría alguna vez con una mujer de clasificación baja. De hecho cuando el príncipe Alaivahamamao se fugó con su amante con la hija de Tuimala chiefess bajo, se quitó de su estado real y tuvo que huir a Hawai. Los niños de ese matrimonio, los nietos del rey, no habrían obtenido ninguna fila significativa. Aunque más tarde, después de un divorcio, Alai se reconciliara con su padre y se casara con la princesa Alaileula de Sāmoa. No se hizo sin embargo el príncipe otra vez y murió en 2004 con sólo el título noble Māatu.)

La fila y el estado se fijan desde el nacimiento. No hay ninguna manera en la sociedad de Tongan de subir en la fila. Un jefe de clasificación bajo siempre permanecerá el menor de un jefe superior, aunque sus tierras puedan ser más grandes y más ricas etcétera. Pero puede tratar de casarse con una mujer superior, por ejemplo si se interesa en sus tierras ricas, y tan aumente la fila de sus hijos. El estado por otra parte, aunque por lo general fijado también, puede tener un poco de movimiento vertical. El segundo hijo de un noble, normalmente no en la línea para el título de su padre, lo puede conseguir después de todo si su hermano mayor muere prematuramente. Además de esto a veces, pero muy raramente, el rey puede elevar a alguna persona al estado alto.

Incluso más asombroso era la situación con Tāufaʻāhau, el rey posterior George Tupou I. Nació en un principalmente la familia de fila inferior, no perteneciendo al houʻeiki. Como tal nunca podría asistir en el principalmente kava ceremonias como los iguales de los jefes altos. Por la consecuencia los evitó. Incluso después de que la batalla de Velata cuando había derrotado la Tonga Tuʻi y se había hecho el hombre más poderoso del archipiélago entero, él todavía permanecía una persona de la fila inferior. Pero entonces tenía el poder de tomar Lupepauʻu, quien había sido la esposa de la Tonga Tuʻi y de ahí la mujer de clasificación más alta entonces como la esposa. Así, paradójicamente, sus hijos nacieron en un 'estado' más alto que tenía. Actualmente sus descendientes, la familia real corriente, son la clasificación más alta Tongans de todos.

Fila y lengua

Tongans hacen el uso de palabras de Tongan diferentes y expresiones dirigiéndose, refiriéndose a o hablando en la presencia de personas de la posición social diferente. Es un error social serio usar la palabra incorrecta en el contexto incorrecto. De ahí, en muchas ocasiones formales, los oradores hereditarios, el matāpule, hablan de parte de plebeyos que no podrían saber la lengua correcta. También conducen ceremonias de parte del rey y nobleza.

Unos ejemplos de tal lengua siguen. El monarca de Tonga no tiene un brazo, nima: tiene un toʻokupu. Esta palabra también se usa en traducciones de la Biblia en Tongan: Dios tiene un toʻokupu. Los plebeyos van, alu; nobleza meʻa; el rey hāʻele. Algunas palabras comunes, como el afi, fuego, son demasiado vulgares para pronunciarse delante de personajes exaltados. Afi se cambia a maama más refinado, luz. Un saludo de Tongan común es Malo e lelei, que se podría traducir, "Felicitaciones por su bienestar." Dirigiéndose al monarca, esto se cambia a Malo e lakoifie.

Nombramiento

Una vez que Tongan ha obtenido un título hereditario, ser esto noble o matāpule, se llamará con ese título y ya no con su nombre bautizado. Tales títulos son por lo general para la vida, pero el poseedor se puede despojar de ella cuando condenado de un delito grave, y volverá entonces a su nombre original. Algunos títulos son iguales al apellido, los otros no son. Por ejemplo cuando en algún sitio en la historia se regalaron a otra familia si el poseedor original muriera sin hijos. Antes una mujer podría sostener tal título, pero hoy día sólo hombres. Para distinguir a poseedores sucesivos del mismo título, es permisseable para añadir el nombre original entre el paréntesis. Por ejemplo: Fielakepa (Siosaia Aleamotuʻa). Ningunos prefijos adicionales tal como el, Sr. o Señor son necesarios en la dirección, aunque por escrito a menudo Hon (Honorable) se use. Tongans todavía son intimidados por aquellos de la fila más alta.

Después de la coronación del rey en 2008 de repente se hizo el hábito en Tonga para añadir 'al señor' a la dirección, algo que absolutamente no se hizo antes. Por lo tanto hoy día uno prefiere decir por ejemplo: Tuʻivakanō del señor (o hasta señor honorable Tuʻivakanō), (ya que mientras tanto propio Fielakepa se promovió al barón).

Delito

El delito violento se limita, pero el aumento y la percepción pública asocian esto con vueltas de Tongans étnicos que se han criado en el extranjero. Unos casos notables implican a jóvenes criados desde el infancia en los EE. UU, cuya familia omitió obtener la ciudadanía para ellos y quienes se deportaron en la participación con el sistema de justicia americano. En este momento el delito aumenta más rápido que la policía y permanecerá un grave problema para los próximos años. El aumento de la riqueza también ha aumentado el hueco entre los ricos y los pobres, llevando cada vez más a robos.

En este momento la mayor parte de prisiones en Tonga todavía soportan con la vieja actitud de política de no intervención. Por lo general no teniendo ningunas cercas, ningunas barras de hierro etcétera, que lo hace muy fácil para los presidiarios escaparse. Se puede requerir que este sistema cambie, adaptarse al influjo de extranjero aguantar/levantar criminales que pueden tratar tal sistema con el desprecio, o bien un sistema de mínimo/prisión de máxima seguridad tendría que desarrollarse colocando a escapistas y/o repetir a delincuentes en prisiones cerradas, pero para el momento los carceleros pueden confiar en la buena voluntad de los presidiarios. Unos se alegran de estar en la prisión, no ser molestados por miembros de familia exigentes. No hay ningún estigma social estando en la prisión (aunque esto pueda cambiar ahora también), pero entonces por supuesto también no sirve de una fuerza disuasoria contra delitos.

Más molesto son los alumnos "de delincuentes juveniles que quieren tener el dinero para fardar" y se detienen en robos. Como no hay ningunas prisiones juveniles, se deben cerrar en las prisiones principales juntos con criminales endurecidos. Un rato se intentó para encajonarlos en Tau, una pequeña isla Tongatapu de la costa pero esto no era ideal tampoco.

En los años 1990 la inmigración china causó el resentimiento entre la población de Tongan natal (sobre todo aquellos de Hong Kong, que compraron un pasaporte de Tongan para escaparse antes de la entrada en funciones de Pekín). Mucho delito violento hoy día se dirige contra estos chinos.

Arte

Literatura

Poesía tradicional, mitología

Poesía moderna y cuentos

El género de cuentos en Tonga más tiene que ver con 'Epeli Hau'ofa, cuya colección más popular de historias, Cuentos de Tikong, se publicó en 1973. Konai Helu Thaman era uno de los poetas publicados más tempranos del país.

Artes femeninos tradicionales

En el precontacto Tonga, las mujeres no hicieron la cocina (cocinando en un horno de la tierra era el trabajo difícil, caliente, la provincia de hombres) o el trabajo en los campos. Criaron a niños, marisco juntado en el filón, e hicieron koloa, barkcloth y esteras, que eran una forma tradicional de la riqueza cambiada en matrimonios y otras ocasiones ceremoniosas. Una mujer laboriosa así levantó la posición social de su casa. Su familia también durmió profundamente, en las hemorroides de esteras y barkcloth que eran la ropa de cama tradicional. Durante días soleados, éstos se extendieron en la hierba para airearse, que prolongó su vida.

Entre koloa típico son:

Tejido opaco

Las esteras tejidas sirven una variedad de objetivos, del común al ceremonial. Muchas esteras tejidas se transmiten de la generación a la generación, adquiriendo el mayor estado con el paso del tiempo. Es de hecho una colección de estas esteras en el palacio que forma las joyas de la corona verdaderas de Tonga. Estas esteras reales sólo se muestran en ocasiones estatales altas como la muerte de un miembro de la familia real o la coronación de un monarca.

Artes masculinos tradicionales

Woodcarving

Antes del contacto Occidental, muchos objetos del uso diario se hicieron de la madera esculpida: bolas de la comida, restos principales (kali), clubes de guerra y lanzas e imágenes de culto. Los artesanos de Tongan eran expertos en ostra perlífera inlaying y marfil en la madera, y los clubes de guerra de Tongan eran artículos atesorados en el archipiélago vecino de Fiji.

Construcción de la canoa

El artesano de Tongan también era experto en la construcción de canoas. Muchas canoas para el uso diario eran pōpaos simple, canoas cavadas, formadas de un tronco solo con fuego y azuela y equiparon con un balancín solo. Debido a una penuria de árboles grandes convenientes para construir canoas de guerra grandes, estas canoas a menudo se importaban de Fiji.

Arquitectura tradicional

Tongan fale de la tradición consistió en un tejado curvo (las ramas azotaron con la cuerda sennit o kafa, cubierto con paja con hojas de la palma tejidas) apoyándose en pilares hechos de troncos del árbol. Las pantallas tejidas rellenaron el área entre la tierra y el borde del tejado. El diseño tradicional sumamente bien se adaptó a la sobrevivencia de huracanes. Si los vientos amenazaran con triturar las paredes y volcar el tejado, los habitantes podrían cortar los pilares, de modo que el tejado se cayera directamente en la tierra. Como el tejado se encorvó, como una cáscara de la lapa, el viento tendió a fluir sobre él suavemente. Los habitantes podrían capear el temporal en la seguridad relativa.

Hay muchos ejemplos de sobrevivencia de la arquitectura de piedra de Tongan, notablemente Haamonga Maui y tumbas del montículo (langi) cerca de Lapaha, Tongatapu. Y tan varios a otras islas. Los arqueólogos los han fechado cientos a mil años.

Tatuar

Los varones de Tongan a menudo pesadamente se tatuaban. En el tiempo del capitán Cook sólo Tui Tonga (rey) no era: porque demasiado alto se clasificó para alguien para tocarle. Más tarde se hizo el hábito que Tui Tonga joven fue a Samoa para tatuarse allí.

La práctica de Tātatau desapareció bajo la desaprobación del misionero pesada, pero nunca completamente se suprimió. Todavía es mucho común para hombres (menos, pero todavía unos para mujeres), decorarse con algunos pequeños tatuajes. Sin embargo los tatuajes muestran la fuerza de. Los tatuajes también contan una historia.

Domesticación de artes y oficios Occidentales

Arquitectura del estilo occidental

Artes textiles occidentales

Tonga ha desarrollado su propia versión de la ropa del Estilo occidental, consistiendo en tupenu largo o sarong, para mujeres y tupenu corto para hombres. Las mujeres cubren el tupenu de un kofu o vestido del Estilo occidental; los hombres encabezan el tupenu con una camiseta, una camisa ocasional Occidental, o en ocasiones formales, una camisa de etiqueta y un abrigo del pleito. Los predicadores en algunas sectas del Metodista todavía llevan levitas largas, un estilo que no ha sido corriente en el Oeste durante más de cien años. Estos abrigos se deben adaptar en la localidad.

Los equipos de Tongan a menudo se reúnen de la ropa Occidental usada (para la cumbre) mezclado con una longitud de la tela comprada en la localidad para el tupenu. La ropa usada se puede encontrar para la venta en mercados locales, o se puede comprar en el extranjero y enviada a casa por parientes.

Algunas mujeres han aprendido a coser y poseer máquinas de coser (máquinas del pedal a menudo antiguas). Hacen la costura de la casa simple de camisas, kofu, y el uniforme escolar.

Nukualofa, la capital, apoya varias tiendas de sastrería. Adaptan tupenu y suitcoats para hombres de Tongan, y correspondencia tupenu y kofu para mujeres de Tongan. Los equipos femeninos se pueden decorar con modelos blockprint simples en los dobladillos.

También hay un poco de producción local de jerseys del tejido por sergers importado del funcionamiento de Tongans. Producen en la especulación y se venden en el mercado de Nukualofa.

Enseñan a mujeres que asisten a la escuela de las muchachas del Metodista Metodista, la Reina Colegio de Sālote, varias artesanías Occidentales, como bordado y ganchillo. Aprenden a hacer fundas de almohada bordadas y cubiertas de la cama o hicieron ganchillo manteles del cordón, sobrecamas y cordón neto. Sin embargo, las artesanías del Estilo occidental como éstos no se han hecho extensamente populares fuera del ajuste escolar. Requieren materiales importados caros que sólo se pueden comprar en ciudades principales. Las mujeres del pueblo mucho con mayor probabilidad girarán sus esfuerzos a esteras tejedoras o golpeando barkcloth, que se puede hacer con el material local libre.

Pintura

Unas iglesias del pueblo de Tongan se decoran con pintura mural a mano alzada o decoraciones hechas en la pintura de la casa, que puede mezclar cruces, flores y adornos barkcloth tradicionales. La práctica es poco común y la ejecución siempre es ordinaria.

y usan el lino también

Coral y joyería de carey

En los años 1970 había una pequeña fábrica cerca de Nukualofa que hizo la joyería simple de coral y carey para la venta a turistas Occidentales. No está claro si esta fábrica todavía actúa. El gobierno puede haber protegido tortugas de mar y corales (como se ha hecho en la mayor parte de otros países) y terminó esta línea de la fabricación.

Música y baile

Sabemos relativamente pequeño sobre la música de Tonga ya que existió antes de que Tonga fuera encontrada por exploradores europeos. Los invitados tempranos, como el capitán Cook y Guillermo Mariner inestimable, sólo notan el canto y tamboreo durante representaciones de baile tradicionales. Podemos asumir la existencia del lali o gong de la raja y la flauta de la nariz, como éstos sobrevividos a tiempos posteriores. Las canciones tradicionales, transmitidas sobre las generaciones, todavía se cantan en principalmente ceremonias. Algunos bailes antiguos todavía se realizan, como el ula, otuhaka y meetuupaki.

Música religiosa

Los metodistas se conocían por su uso extensivo de himnos en sus servicios emocionales. Verdadero para su tradición, los misioneros tempranos introdujeron el canto del himno en sus fieles. Estos himnos tempranos — todavía cantado hoy en algunas sectas del Metodista, como la Iglesia no conformista de Tonga y la iglesia de Tonga - tienen melodías de Tongan y poema lírico de Tongan simple, corto. Hay una nota de la música de Tongan especial para éstos, y otro, músicas.

Música tradicional

La música tradicional se conserva en las piezas del juego realizadas en bodas reales y nobles y entierros, y en la canción cantada durante la ceremonia tradicional de la apología, el lou-ifi. La radio Tonga comienza la emisión de cada día con una grabación de Veehala Honorable, un noble y el virtuoso celebrado de la flauta de la nariz. Esta música no es la música popular; es una reliquia de familia apreciada, conservada por especialistas y dio clases como necesario para ocasiones especiales.

Cocina

Antes, había sólo una comida principal, una comida del mediodía cocinada en un horno de la tierra. Los aldeanos se levantarían, comerían un poco de comida sobrante de la comida del día anterior e intentarían trabajar en los campos, pesca, marisco creciente, etc. Los resultados del trabajo de la mañana serían cocinados por los hombres y se servirían a la casa reunida. Los remanentes se colocarían en una cesta suspendida de un árbol. Esta comida se sirve como un final del bocado del día así como el desayuno del día siguiente. Dieron la comida por delante de su flor de la vida a los cerdos.

La dieta consistió principalmente en taro, ñames, plátanos, cocos y pescado horneado en hojas; el marisco por lo general se atendía materia prima, como un gusto. El líquido del centro de cocos era comúnmente bebido, y la "carne de la cuchara suave" de cocos jóvenes mucho saboreó. El fruto de árbol del pan cocido se comió en la temporada. Los cerdos se mataron y sólo cocinaron en ocasiones especiales, como bodas, entierros, banquetes honrando a un jefe de visita, y otros por el estilo. Tongans también comió pollos.

La comida se podría almacenar alimentándolo a cerdos. Prepóngase en contacto con Tongans también construyó almacenes elevados para ñames. Los ñames guardarían sólo unos meses. De ahí la seguridad principal de una casa era la distribución generosa de la comida a parientes y vecinos, que así se pusieron según una obligación de compartir en su vuelta.

Muchos nuevos alimentos se introdujeron en los 20mos siglos 19nos y tempranos, después de contactos Occidentales y establecimientos. La planta de la mandioca era una tal introducción; se llama manioke en Tongan. Mientras carece del prestigio del ñame, es una planta fácil para crecer y una cosecha común. Las sandías introducidas se hicieron populares. Fueron comidos por sí o por pulped y se mezclaron con la leche de coco, formando una bebida popular llamada 'otai. Otras frutas, como naranjas, limones, y tilos, se hicieron populares. Tongans también adoptó cebollas, cebollas verdes, col, zanahorias, tomates y otras verduras comunes. En las últimas décadas, los agricultores de Tongan con el acceso a fajas de terreno grandes han tomado parte en la agricultura comercial de calabazas y otras verduras fácilmente transportadas como cultivos vendidos y no utilizados como forraje.

Tongans ahora consumen cantidades grandes de harina importada y azúcar. Un plato que usa tanto es el topai (soldados de infantería), harina como agua trabajó en una pasta y se cayó en una tetera de agua hirviente, luego servida con un jarabe de leche de azúcar y de coco. Topai son una comida del entierro común, fácilmente preparado para cientos de lamentadores.

Hay ahora las panaderías en las ciudades más grandes. Los panes más populares son suaves, blancos, y suaves. También hay las embotelladoras de refresco locales, que hacen varias variedades locales de soda. Un Tongan quien podría haber desayunado una vez en trozos de carne de cerdo cocinada y ñame de una cesta colgante puede tener ahora el pan blanco y la soda para el desayuno.

Los alimentos preparados comprados también han hecho el gran progreso, hasta en pueblos remotos. Canned cornbeef es un grande favorito. Se come directamente de la lata, o se mezcla con leche de coco y cebollas, se abrigó en hojas y horneó en el horno de la tierra. Tongans también comen el pescado de canned, como el atún. En pueblos o ciudades con la refrigeración, las "tapas de la carne de cordero congeladas baratas" importadas de Nueva Zelanda son populares. Tongans también comen la galleta del "barco Pacífico del Sur común", galletas claras difíciles una vez una grapa a bordo. Estas galletas se llaman mā pakupaku.

Tongans ya no hacen un horno de la tierra cada día. La mayor parte de cocina diaria es hecha por mujeres, que cocinan en potes derribados sobre fuegos abiertos en el pueblo, en estufas de leña en algunas casas, y en cocinas de gas o estufas eléctricas en algunas ciudades más grandes. El horario de la comida también ha cambiado, para más desayuno Occidentalizado, almuerzo ligero y comida pesada. Tongans dicen que el viejo horario es impracticable cuando los miembros domésticos tienen empleos del Estilo occidental o asisten a escuelas a alguna distancia de la casa; tales miembros de familia no pueden venir a casa para comer, tener luego una cabezada después de una comida del mediodía pesada.

Así como bebiendo la soda, Tongans ahora beben el té y café. Por lo general esto es de la variedad más barata, y servido con la leche condensada enlatada.

Algunos hombres beben el alcohol. A veces esto se importa cerveza de Nueva Zelanda o australiana; más a menudo es la poción de la casa, hopi, hecho con el agua, azúcar o trituró la fruta y la levadura. Las bebidas importadas sólo se venden a Tongans que tienen permisos de licor, que requieren una visita a una oficina estatal y limitan la cantidad de alcohol que se puede comprar. No hay ningunas tales formalidades con hopi. La bebida por lo general se hace sigilosamente; un grupo de hombres se junta y bebe hasta que sean bebidos. Tales reuniones a veces causan peleas borrachas y asaltos.

Platos Tongan tradicionales

Kava

La bebida de kava por hombres en clubes kava es algo igual a la bebida de cervezas en la barra en culturas occidentales. Sin embargo la bebida de kava formal es una parte importante e intrínseca de la cultura de Tonga.

Cocina de Tongan y salud

Tonga es notable por sus precios de la obesidad altos con más del 90% de la población siendo demasiado pesada. Por consiguiente, muchos isleños de Tongan tienen un peligro mayor de la enfermedad cardíaca, la diabetes y otra obesidad relacionaron enfermedades que colocan el servicio médico nacional bajo la tensión considerable. La mayor parte de esto se relaciona con el amor cultural nacional de la comida y comida así como el influjo moderno de barato y carne del contenido de grasas alto, con cornbeef y vientre del cordero favoritos firmes restantes en la cocina de Tongan. A pesar de ser una población muy obesa, hay poco estigma atado a ser demasiado pesado ya que uno podría encontrar en muchas civilizaciones Occidentales. Como un gran número de culturas Pacíficas del Sur, los cuerpos grandes a menudo se reverencian, aunque allí cultive el reconocimiento de los riesgos para la salud implicados.

Ropa

Los hombres de Tongan llevan un tupenu, una tela que es similar a un sarong, que se envuelve alrededor de la cintura. Debería ser el bastante mucho tiempo para cubrir las rodillas o las espinillas de las piernas. En la vida cotidiana, cualquier camisa (camiseta, jersey, camisa tejida) hará para exceder el tupenu. Por lo general las camisas se usan vistiendo importado del extranjero. Algunos hombres irán shirtless que trabaja en sus plantaciones, pero es la cuestión de derecho que camisas llevarse en la ciudad.

En ocasiones formales un taovala, una estera tejida, se lleva sobre el tupenu. Se envuelve alrededor de la cintura y se asegura con una cuerda kafa. Los tupenu se pueden elegantemente adaptar y tener una chaqueta del pleito que hace juego. Si un hombre no se puede permitir a hacer adaptar un pleito para encajarle, comprará una chaqueta Occidental usada o llevará una chaqueta gastada heredada de un pariente más viejo.

Las mujeres también llevan un tupenu, pero uno largo que debería alcanzar a los tobillos. A veces se gastan más corto tupenu para trabajar en la casa o escoger el marisco en el filón. El tupenu por lo general se encabeza de un kofu o vestido. Esto se puede coser para pedir, o puede ser un vestido usado importado. A veces las mujeres llevan blusas o jerseys.

En mujeres de ocasiones formales también llevan un taovala, o más a menudo un kiekie, una falda de la cuerda atada a un cinturón. Es más ligero y más chulo que una estera. Kiekie se hacen de muchos materiales diferentes, del tradicional (pandanus hojas, como usado en esteras) al innovador (unspooled cinta magnetofónica de cassettes de la cinta).

Taovala enormes se llevan en entierros.

La iglesia del Metodista más grande sostiene una celebración anual para las mujeres de los fieles. Las iglesias sostienen oficios religiosos especiales a los cuales las mujeres llevan la ropa blanca. Todas las iglesias del Metodista han adoptado la costumbre Occidental de mujeres que llevan sombreros a la iglesia. Sólo las mujeres que se han admitido a los fieles pueden llevar sombreros; los negados la entrada (porque todavía son jóvenes, o porque se considera que viven vidas inmorales) sólo son "indagadores" y van descubiertos.

Cada vez más los hombres de Tongan abandonan tupenu tradicional para el pantalón, al menos cuando viene al funcionamiento en los campos. Las mujeres pueden ser innovadoras en términos de color y reducción dentro del contexto de la combinación kofu/tupenu tradicional.

Deportes

La unión del rugbi es el deporte nacional en Tonga. La nación tiene un equipo de la unión del rugbi nacional, que jugó en 1987, 1995, 1999, 2003 y los concursos de la Copa del Mundo de Rugby de 2007. Aunque Tongans sean seguidores del rugbi apasionados, la pequeña base demográfica significa que internacionalmente, el rugbi de Tongan continuamente lucha. A menudo, talento joven emigran a países que ofrecen mayores perspectivas del éxito individual como Nueva Zelanda y Australia. Algunos jugadores de la unión del rugbi notables del descenso de Tongan incluyen a Jonah Lomu (juegos para Todos los Negros) y Toutai Kefu (juegos para el Ualabí australiano).

La liga del rugbi es un deporte popular disfrutado por Tongans. El fútbol tiene un siguiente, mientras el judo, el surf, el voleibol y el grillo han ganado la popularidad en años recientes.

Televisión

Las Alturas de verano Alto son una televisión australiana Premiada Logie mockumentary serie escrita por y Chris Lilley protagonizado. Es una parodia hacia la vida de la escuela secundaria personificada por sus tres protagonistas: afeminado y megalómano "Director de Artes Artísticas" el Sr. G; el adolescente ensimismado, privilegiado Ja'mie King; y el estudiante de Tongan desobediente, vulgar Jonah Takalua, todos jugados por Lilley. Vida de la escuela secundaria australiana de pasquines y muchos aspectos de la condición humana y se filma en un estilo documental, con no actores que juegan el apoyo de caracteres.

Después de formato similar a la serie anterior de Lilley, Lilley juega caracteres múltiples en el espectáculo. Filmado en Melbourne en Brighton Colegio Secundario, la serie premiered el 5 de septiembre de 2007 a las 21:30 por la TV del ABECÉ y siguió para ocho episodios semanales. Cada episodio también se soltó como un semanario podcast directamente después de su proyección tanto vía el sitio web oficial como a través de cualquier RSS podcast cliente en WMV o vía MPEG4.

Las Alturas de verano Alto eran un éxito de posiciones masivo para la Red de radiodifusión australiana y se encontraron con la reacción crítica generalmente positiva. La serie debutó el 5 de septiembre de 2007 y la serie de ocho partes terminada el 24 de octubre de 2007. El 26 de marzo de 2008, se anunció que el espectáculo se había vendido por la distribución internacional a la BBC Tres en el Reino Unido y HBO en los Estados Unidos y Canadá.

Religión

El rey y la mayoría de la familia real son miembros de la iglesia Metodista Libre (Metodista) que reclama a aproximadamente 40,000 adherentes en el país. Hay otras cuatro denominaciones del Metodista en el país. La Iglesia Católica Romana y La iglesia de Jesucristo de Santos Actuales cada uno tiene una presencia fuerte en el país también. También hay un pequeño Séptimo día el grupo de la iglesia de Adventist (anglicanos), algunos adherentes de Bahá'í Faith en Tonga, y hay hasta algunos musulmanes Tongan.

Tongans son asiduos de la iglesia ardientes. El oficio religioso por lo general sigue una estructura de respuesta y llamada. El canto en la iglesia a menudo se hace un cappella. Aunque la iglesia asista principalmente a las necesidades espirituales de la población, también funciona como el cubo social primario. Ya que no rechazan absolutamente a la gente de consecuencia que va a una iglesia de otra denominación.

El domingo en Tonga se celebra como un domingo estricto, venerado así en la constitución, y a pesar de algunas voces a la parte de enfrente, la prohibición del domingo probablemente no se abolirá pronto. Ningún comercio es permitido el domingo, excepto servicios esenciales, después de la aprobación especial por el ministro de policía. Aquellos que violan la ley arriesgan una multa o encarcelamiento.

Fiestas nacionales

Algunas vacaciones Tongan están basadas en la fe cristiana, que incluyen a Easter con su precedente el viernes y el lunes siguiente y ambos Días de Navidad (pero no Pentecostés, Ascuncion, etc.). Tonga también celebra Día del Año nuevo el 1 de enero y Día Anzac el 25 de abril. Las vacaciones únicas de Tonga son: día de la emancipación el 4 de junio, cumpleaños de Crownprince el 12 de julio, nacimiento oficial del Rey - y día de la coronación el 1 de agosto, día de Tonga Nacional el 4 de noviembre (antes conocido como el día de la Constitución) y el rey George Tupou soy la instalación como Tui Kanokupolu el 4 de diciembre, a menudo misnamed como su cumpleaños. Desde la divulgación de nuevas vacaciones el 6 de diciembre de 2006, el 4 de mayo y el 4 de julio ya no son fiestas nacionales.

Festivales

Festivales Tongan populares incluidos (nuevo esquema todavía para establecerse desde el cambio de fiestas nacionales):

Véase también

Notas

Enlaces externos



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