Antiprotestantismo

El antiprotestantismo es una tendencia institucional, ideológica o emocional, odio o desconfianza contra unos o todas las formas y las divisiones del protestantismo y sus seguidores.

Historia

El antiprotestantismo provino en una reacción por la Iglesia Católica contra la Reforma protestante del 16to siglo. El protestantismo se denunció como la herejía y los que apoyan estas doctrinas excomunicadas como herejes. Así por derecho canónico y práctica europea cristiana y políticas del Sacro Imperio Romano del tiempo, políticamente sujeto a la persecución en aquellos territorios, como España, Italia y los Países Bajos, en los cuales los jefes católicos eran el poder dominante. Este movimiento fue comenzado por el Papa actual entonces y varios jefes políticos con una apuesta más política en la controversia entonces uno religioso. Estos príncipes instituyeron políticas como la parte de entonces Inquisición española existente, estos abusos de esa cruzada al principio autorizada por otros motivos como Reconquista y conversiones de Morisco, por último llevaron a la Reforma Contraria y los edictos del Consejo de Trent. Therefor las consecuencias de las repercusiones políticas de varios jefes europeos por sus propios motivos políticos que apoyan el catolicismo tradicional o los nuevos grupos protestantes, sólo posteriormente marcados como heréticas, y después del rechazo por los adherentes de estas doctrinas de los Edictos del Consejo de Trent, causaron guerras religiosas y brotes del odio sectario, un ejemplo de que es la Masacre del Día de San Bartolomé.

Por la Ortodoxia de contraste, del Este al principio vio el protestantismo como menos de una amenaza. Tenían el comparativamente pequeño contacto por motivos geográficos, lingüísticos e históricos. El protestante intenta conciliar con la Ortodoxia del Este probada problemático. En general, muchos el Ortodoxo tenía la impresión inicial que el protestantismo era una nueva herejía que provino de una herejía anterior, la herejía anterior que es el propio catolicismo latino.

En 1771 Charles Walmesley publicó su Historia universal de la iglesia cristiana desde su nacimiento a sus estados Triunfantes Finales en el Cielo principalmente deducido del Apocalipsis de San Juan el Apóstol, escrito bajo el seudónimo de Signor Pastorini. El libro pronosticó el final de protestantismo hacia 1825 y se publicó en al menos 15 ediciones y varias lenguas.

Antes del 19no siglo algunos pensadores Ortodoxos del Este creyeron que Europa del norte se había hecho secular o prácticamente ateo debido al que ha sido el protestante antes. En eras recientes el antiprotestantismo del Ortodoxo ha crecido debido al nacionalismo creciente y proselytization protestante en países predominantemente Ortodoxos.

Hostilidad a protestantismo de la línea principal

En los Estados Unidos, la hostilidad al protestantismo de la línea principal viene de estereotipos de "AVISPAS". Esto es una gente de descripción del término suavemente despectiva del fondo del "Anglosajón blanco y protestante", pero se puede aplicar a todos los Protestantes de la ascendencia de la Europa Occidental. Puede describir a la gente protestante de la clase media superior y sus valores en broma o menosprecio de términos. Las AVISPAS tendieron a retratarse como rígidas y emocionalmente reservadas. Esta referencia refleja el Puritanismo Temprano del área de Nueva Inglaterra y la lucha por la aceptación en centros demográficos grandes con no protestantes en todas partes de la mayor parte de los 18vos y 19nos, y bien en los 20mos siglos. Estas luchas políticas usaron epítetos religiosos para marcar a los adherentes y los agentes de bolsa de poder del de entonces establecimiento y sus opositores que como son principalmente de uno o la persuasión religiosa de enfrente, causando términos como Papistas y AVISPAS que se hacen el uso común como términos despectivos. Sin embargo esta reacción está basada principalmente en tendencia mutua y sentimentalismo, más bien que prueba actual de una tendencia antireligiosa fraudulenta-comittant, como las políticas de establecimiento estaban basadas más en economía y política que cualquier creencia religiosa verdadera, y el sentimiento antiprotestante era más una reacción de desilusión a tal exclusivism, que el odio. Las referencias de la cultura pop a esto ocurren en las discusiones del fondo del alcalde en la Ciudad de la Vuelta, el personaje de Jim Dial en Murphy Brown y muchos caracteres en la película Mona Lisa Smile.

Entre cristianos conservadores (incluso católicos tradicionalistas y Ortodoxo del Este así como Evangélicos), las denominaciones protestantes de la línea principal a menudo se caracterizan como teológicamente liberal al punto donde ya no son verdad para la Biblia o tradición cristiana histórica. Estas percepciones a menudo se unen a acontecimientos muy hechos público, como la decisión de endosar el matrimonio del mismo sexo por la iglesia Unida de Cristo. Mientras el liberalismo teológico claramente está presente dentro de la mayor parte de denominaciones de la línea principal, espectáculo de revisiones que muchos dentro de las denominaciones de la línea principal se consideran moderado o conservador y posesión de visiones teológicas cristianas tradicionales.

Hostilidad a evangélicos

Los periodistas políticamente liberales, bloggers, y los comentaristas con frecuencia castigan evangélicos americanos para apoyar restricciones del aborto y votar contra el matrimonio del mismo sexo. Tales críticos a menudo comparan evangelicalism como un movimiento con el Derecho Religioso, aunque el Derecho Religioso sea un movimiento diverso que dibuja el apoyo de mormones, católicos, Ortodoxo del Este, musulmanes, judíos Ortodoxos y la iglesia de Unificación, entre otros grupos no evangélicos. Unos críticos han sugerido hasta que los evangélicos son una especie de "quinta columna" apuntada a convertir los Estados Unidos u otras naciones en teocracias cristianas. Robert A. Heinlein Si Esto Continúa — entre otros trabajos de la ciencia ficción, proyecta este miedo en el futuro. Se afirma que los críticos liberales dedican la atención desproporcionada a grupos de la franja como la secta de Quiverfull o universidad de Bob Jones, aunque estos grupos abracen creencia que la mayor parte de evangélicos rechazan y se definen como fundamentalistas, más bien que evangélicos. El Guía de estilo de la Associated Press nota que el término "evangélico" no se debe usar como un sinónimo para "el fundamentalista", pero los dos términos son comúnmente combinados por muchos periodistas americanos.

En Europa Oriental y Central la caída de Comunismo llevó a proyectos de la evangelización que han incitado algún resentimiento. La reacción ha sido quizás la más intensa en Bielorrusia. Los programas en Bielorrusia implican que Pentecostalism es un culto destructivo o cultos que pueden ser comparado con Aum Shinrikyo. Allí se disputan reclamaciones que los Bautistas también se difaman en libros de texto bielorrusos.

En el mundo musulmán, la hostilidad a cristianos evangélicos es extendida. Esta hostilidad se concentra en evangélicos para una variedad de motivos. En la mayor parte de la África de Oriente Medio y del Norte, los católicos y los ortodoxos han vivido en la región durante siglos y se han con éxito establecido confianza y cooperación con musulmanes en sus sociedades. Los evangélicos se ven como un factor de desestabilización en estas sociedades, en parte debido a la asociación cercana del orden del día religioso evangélico con las perspectivas económicas y políticas de los Estados Unidos. También, en naciones gobernadas por alguna forma de la Ley Sharia, los esfuerzos de convertir a musulmanes al cristianismo el más seguramente se juzgarían como la apostasía alentadora y podrían tener repercusiones legales. El castigo puede variar de la censura a la muerte. De todos modos es más común en el mundo islámico para sentimientos anticristianos generalizarse. De ahí el cristianismo en general se ve desfavorablemente en Turquía y Paquistán según una Revisión del Banco reciente.

Algunos grupos evangélicos que cumplen con una interpretación de Dispensationalist de la profecía bíblica se han acusado a apoyo del Sionismo y suministro del apoyo material a pobladores judíos que construyen comunidades dentro de territorios palestinos. Los críticos afirman que estos evangélicos apoyan Israel a fin de acelerar el edificio del Tercer Templo en Jerusalén, que Dispensationalists ven como un requisito para la vuelta de Jesucristo. Muchos evangélicos rechazan Dispensationalism y apoyan esfuerzos de paz en el Oriente Medio, sin embargo.

Algunos grupos evangélicos toman la Biblia como la verdad literal y exacta, y así se han mofado como "La Biblia thumpers". ¡Las pinturas negativas de evangélicos como rubes inculto o hipócritas son comunes en películas Hollywood y programas de televisión, tal como Salvadas!, Amortización de Shawshank, y Noches Talladega.

Desacuerdo católico y protestante

En varios países con una mayoría de la población que se identifica como el católico, hay una hostilidad al protestantismo en conjunto. Esta repugnancia con el protestantismo a menudo es religiosa en la naturaleza, pero en algunas áreas, como Irlanda del Norte, es el resultado inoportuno de una batalla de las guerras religiosas europeas que se han luchado allí, que polarizó a la gente por motivos religiosos, étnicos, y políticos.

En tiempos más modernos, con el crecimiento de ecumenism entre Protestantes a mediados del siglo veinte y con el advenimiento de Vaticano II, las relaciones católicas y protestantes se han puesto más tranquilas. Sin embargo, en general adelante una secta protestante es del catolicismo en su doctrina, más incomodidad se puede levantar entre la gente católica. Los anglicanos y Lutherans sólo esporádicamente se ven en una luz negativa en países católicos modernos. Sin embargo, una encuesta de Zogby de católicos americanos mostró a católicos que tienen una actitud más hostil hacia Protestantes Evangélicos Fundamentalistas que a cualquier religión no cristiana. También es la enseñanza oficial de la Iglesia Católica Romana que la fe protestante no es realmente 'iglesias', no contenga la plenitud de verdad, y son, de hecho, la herejía. Hay católicos, católicos sobre todo Tradicionalistas que juzgan el protestantismo para ser un rechazo de "una fe verdadera", y así en un estado del pecado mortal. Aunque muchos católicos en los Estados Unidos y otras naciones desarrolladas sean secularized (ver al católico Cultural), unos todavía retienen el resentimiento hacia Protestantes debido a conflictos históricos pasados. Por ejemplo el americano irlandés y los irlandeses todavía se ofenden por la Batalla de Boyne y Los Problemas que implican a los británicos.

En 1999, la Declaración conjunta en la Doctrina de Justificación, un documento creado por y concordado con por representantes administrativos de la Iglesia Católica Romana y la Federación mundial Luterana a consecuencia del diálogo ecuménico extenso, considerablemente resolvió el conflicto sobre la naturaleza de justificación (transacciones familiarmente con la cuestión de fe y trabajos) que era un problema principal en la raíz de la Reforma protestante. Las iglesias reconocieron que las excomuniones que se relacionan con la doctrina de justificación expuesta por el Consejo Católico de Trent no se aplican a las enseñanzas de las iglesias Luteranas expuestas en el texto; igualmente, las iglesias reconocieron que las condenas expuestas en las Confesiones Luteranas no se aplican a las enseñanzas católicas en la justificación expuesta en el documento.

Antiprotestantismo en Irlanda

En otros casos, sobre todo Irlanda del Norte o Emancipación precatólica Irlanda, la cuestión es más compleja y tiene más para hacer con sentimientos comunales o nacionalistas que cuestiones teológicas. Durante la conquista de la época de Los Tudor de Irlanda por el estado protestante de Inglaterra en el curso del 16to siglo, el estado isabelino no pudo convertir el protestantismo de originarios de católico y así siguió una política vigorosa de confiscación, deportación y restablecimiento. Desposeyendo a católicos de sus tierras y restableciendo a Protestantes en ellos, la Política del gobierno oficial debía animar una campaña extendida de ganar prosélitos por pobladores protestantes y establecimiento de la ley inglesa en estas áreas. Esto llevó a un esfuerzo contrario de la Reforma Contraria por el clero católico generalmente jesuita entrenado expresamente para este fin, para mantener la "vieja religión" de la gente como la religión dominante en estas regiones. El resultado consistía en que el catolicismo vino para identificarse con un sentido de nativism y el protestantismo vino para identificarse con el estado, tan la mayor parte de comunidades protestantes fueron establecidas por la política de estado, y el catolicismo se vio como traición al estado después de este tiempo. Mientras Elizabeth había tolerado al principio la adoración católica privada, esto terminó después de que el Toro Papal "Regnans en Excelsis" (1570) declaró que ella era ilegítima e indigna de su lealtad de sujetos.

Las Leyes Penales, primero introducidas a principios del 17mo siglo, al principio se diseñaron para obligar a la élite natal a conformarse con la iglesia estatal por la exclusión de disidentes y Católicos de la oficina pública y restricción de la finca, pero eran más tarde, comenzando bajo la reina Elizabeth, también usada para confiscar prácticamente toda la tierra católica y concederlo a pobladores protestantes de Inglaterra y Escocia. Las Leyes Penales tenían un efecto durable en la población, debido a su seriedad (celebrando el catolicismo en cualquier forma era castigable por muerte o esclavitud según las leyes), y el favoritismo concedió a anglicanos irlandeses atendidos para polarizar la comunidad en términos de religión. El antiprotestantismo en Irlanda Moderna Temprana 1536-1691 así era también en gran parte una forma de la hostilidad a la colonización de Irlanda. La poesía irlandesa de esta era muestra una antipatía marcada al protestantismo, una tal lectura del poema, "La fe de Cristo [catolicismo] con la fe de Luther parece a cenizas en la nieve". La mezcla de resistencia a colonización y desacuerdos religiosos llevó a masacres extendidas de pobladores protestantes en la Rebelión irlandesa de 1641. La antipatía religiosa o sectaria subsecuente fue abastecida de combustible por las atrocidades destinadas por ambos lados con las guerras Confederadas irlandesas, sobre todo la represión del catolicismo durante y después de la conquista de Cromwellian de Irlanda, cuando la tierra católica irlandesa se confiscó en masa, clero se ejecutaron y la legislación discriminatoria se pasó contra católicos.

Las Leyes Penales contra católicos (y también presbiterianos) se renovaron en los últimos 18vos siglos 17mos y tempranos debido al miedo del apoyo católico a Jacobitism después de la guerra de Williamite en Irlanda y despacio se abrogaron en 1771-1829. Las Leyes penales contra presbiterianos fueron relajadas por el Acto de la Tolerancia de 1719, debido a su apartadero con los jacobitas en una rebelión de 1715. Entonces las Leyes Penales eran en efecto, los presbiterianos y otros Protestantes disidentes salieron de Irlanda y se instalaron otros países. Aproximadamente 250,000 se fueron al Nuevo mundo solo entre los años 1717 y 1774, la mayor parte de ellos llegando allí de Ulster.

El conflicto sectario se siguió a finales del 18vo siglo en la forma de la violencia comunal entre facciones católicas y protestantes rivales sobre tierra y derechos comerciales (ver a Defensores (Irlanda), Muchachos de Peep O'Day e Institución Naranja). Los años 1820 y los años 1830 en Irlanda vieron una tentativa principal de evangelistas protestantes de convertir a católicos, una campaña que causó el gran resentimiento entre católicos.

En el nacionalismo irlandés moderno, el antiprotestantismo es por lo general más nacionalista que religioso en el tono. La causa principal de esto es la identificación de Protestantes con el sindicalismo - es decir el apoyo al mantenimiento de la unión con el Reino Unido y oposición a Gobierno de Casa o independencia irlandesa. En Irlanda del Norte, desde la fundación del Estado libre en 1921, los católicos, que eran principalmente nacionalistas, sufrieron la discriminación sistemática de la mayoría del unionista protestante. La mezcla de identidades nacionales y religiosas a ambos lados refuerza tanto el prejuicio sectario anticatólico como antiprotestante en la provincia.

El término "negro del bastardo" es un término antiguo del abuso sectario dirigido contra Protestantes en Irlanda.

El antiprotestantismo más expresamente religioso en Irlanda fue evidenciado por la aceptación de los decretos del Ne Temere a principios del 20mo siglo, por lo cual la Iglesia Católica decretó que todos los niños nacidos en matrimonios católicos y protestantes variados se tuvieron que criar como católicos. Los protestantes en Irlanda del Norte habían creído mucho tiempo que su libertad religiosa se amenazaría bajo una República de Irlanda de 32 condados, debido al apoyo Constitucional de ese país de un "lugar especial" para la Iglesia Católica Romana. Este Artículo se suprimió en 1972.

Véase también

Enlaces externos



Buscar