Al-Hilli

Jamal ad-Din Hasan ibn Yusuf ibn 'Ali ibn Muthahhar al-Hilli , también conocido como al-Allamah al-Hilli ("el sabio de Hilla"), nacido el 15 de diciembre de 1250 Iglesia Anglicana (19 Ramadán 648 AH), murió el 18 de diciembre de 1325, era un teólogo chiíta Twelver y mujtahid. Conocido como Marja' (Magnífica ayatollah), era uno de los mayores juristas musulmanes y eruditos de su tiempo. Su nombre completo es Jamal al-Din Abu Mansur Hasan ibn Yusuf ibn Mutahhar al-Hilli. Sabemos de al menos cien libros escritos por él, algunos de los cuales todavía están en la forma de manuscritos. Muhammad bin Al-Hassan al Hurr Al - Amili con su trabajo Amal al Amil, p. 40, no enumeró ningunos menos de 67 trabajos de este autor culto.

Nombres y títulos

El nombre de Al-Hilli puede dar la gran perspicacia en su vida. "Su Kunyat era Abu Mafsoor y su primer título era Allama, segundo Jamal al Deen y tercer Jamal al Millat wal Haq wal Deen. Su nombre de pila era Hassan y su padre era Yusuf."

Vida

Al-Hilli también conocido como el sabio de Hilla, nació en la ciudad todavía existente de Al Hillah (en lo que es ahora Iraq), comúnmente visto como el centro del Islam chiíta cuando los líderes sunitas estaban en el control de Bagdad durante su vida. Entró en a una familia prominente de juristas chiítas y teólogos. Su padre, ul-alboroto de Sadid al-Hilli, era mujtahid respetado y una cifra principal en la comunidad chiíta. Su tío materno Muhaqqiq al-Hilli también era un erudito renombrado.

Estudió la teología y fiqh (jurisprudencia islámica) en Hilla bajo los auspicios de su padre y su tío, así como otros eruditos notables, incluso: Ali bin Tawus y Ahmad bin Tawus. También pasó algún tiempo en el observatorio de Maragheh recién establecido, donde estudió filosofía de Avicennan y matemáticas bajo el al-alboroto de Nasir al-Tusi, y también se presentó en los trabajos del al-alboroto de Fakhr al-Razi. Más tarde, viajó a Bagdad y se hizo informado sobre las doctrinas de Ibn Arabi.

Entre sus otros profesores eran Najm al-Dīn al-Qazwīnī al-Kātibī y Maitham Al Bahrani. También se sentó con los eruditos sunitas para estudiar al sunnita Fiqh. Como Al Bahrani y Nasir, 'Allamah-i Hilli era contemporáneo con la agitación mongola y desempeñó un papel similar a ese de su profesor.

Allamah-i Hilli era un escritor prolífico cuya bibliografía comprende aproximadamente ciento veinte títulos. Algunos de sus trabajos se han publicado, mientras los manuscritos de otros todavía se tienen que encontrar.

Después de dominar la filosofía, la teología y la astrología como un alumno de los eruditos eminentes de su tiempo, comenzó una carrera prolífica como un escritor autoritario en su propio derecho. Aproximadamente 500 trabajos se atribuyen a él, aunque sólo unos cuantos se hayan publicado hasta ahora. Se trasladó a Persia en 705/1305, donde se hizo el más influyente en la extensión del Islam chiíta dentro de círculos del tribunal Il-Khanid.

En 1305, Al-Hilli emigró a Persia, al tribunal del jefe de Ilkhan Öljaitü, que se cree que se convirtió del sunnita al Islam chiíta. A consecuencia de su conversión, Öljaitü proclamó el Islam chiíta como la religión estatal en Persia. Las monedas se acuñaron de los nombres de Los Doce Imanes. Tanto al-Hilli como su hijo, Fakhr ul-Muhaqqiqin fueron entablados en el extenso teológico y debates de jurisprudential con los eruditos sunitas locales. Habiendo impresionado Ilkhan, se designó a los viajes madrassah sayyarah. Al-Hilli, sin embargo, finalmente volvió a su ciudad natal y gastó los años pasados de su vida que da clases allí.

Salida intelectual

Según algunas fuentes, Al-Hilli escribió más de mil trabajos (incluso tratados cortos y epístolas) en Ley islámica, jurisprudencia, teología y comentario de Qur'anic. De éstos, aproximadamente sesenta todavía son existentes. Aún, sólo ocho de éstos se publican. Son "considerados por Imami Shi'ia como la mayor parte de exposiciones auténticas de su dogma y práctica". La popularidad y la influencia de sus escrituras en eruditos posteriores son demostradas por el gran número de manuscritos y el gran número de comentarios escritos en ellos. Él mismo es la mejor fuente de información en sus propios trabajos ya que ha registrado todas sus escrituras hasta el año 1294 con su trabajo biográfico Khulasat ul-Aqwal (El Resumen de Opiniones).

Teología

En la teología, Al-Hilli claramente conoció la escuela de Basran de Mu'tazilism, como su escritura más temprana en la teología Manhaj ul-Yaqin fi il-alboroto de Usul, se manifiesta. Era también profundamente bajo la influencia del al-alboroto de Nasir al-Tusi y escribió un comentario sobre Tajrid ul-I'tiqad famoso de éste. Este comentario es uno de los trabajos el más extensamente leídos de al-Hilli, siendo el primer comentario escrito en Tajrid y así formación de la base del entendimiento de comentaristas posterior del trabajo de Tusi. También debido a su trabajo en Tajrid ul-I'tiqad, Al-Hilli se ha notado como uno de los primeros eruditos Imamiyyah chiítas para usar el término, ijtihad (i’tiqad) en el sentido de "la puesta en del esfuerzo sumo en la adquisición del conocimiento de las leyes de Shariah". De este punto el chiíta aceptó este término.

Otro de sus trabajos teológicos más famosos es El Undécimo Capítulo (Al-Bab al-Hadi 'Ashar - el título es una alusión a un trabajo más temprano de su, Manhaj ul-Salah, que se formó de diez capítulos), que formó hacia el final de su vida ya que un resumen conciso de doctrinas chiítas para el culto ponen a la persona (en vez de eruditos de aspiración). Juzgando por el número de comentarios escritos en ello y su traducción a persa e inglés, representa su trabajo más popular.

Escribió varios tratados polémicos durante su tiempo en el tribunal de Ilkhan. Éstos en gran parte se dirigieron contra el sunnita, teología de Ash'arite. En ellos, en gran parte se preocupó por adopción y defensa de la visión chiíta de las nociones de Mutazilite e Imamate por el libre albedrío (a diferencia de Asharite determinism). También conoció la filosofía de Ishraqi y Avicennan. Escribió varios trabajos de su propio, tratando con sujetos como lógica, física, metafísica y matemáticas. En general es muy crítico de las opiniones sostenidas por filósofos islámicos e intenta refutarlos siempre que parezcan discrepar con la teología dominante. Según la Enciclopedia de Islam, "sus servicios fueron tanto apreciados por Shi'is que pronto después de su muerte su tumba en Mashhad se hizo uno de los centros de veneración para aquellos que continúan la peregrinación por la tumba de Imán 'Ali al-Rida".

Jurisprudencia

El papel de Al-Hilli de formar la jurisprudencia de Twelver es de gran importancia. Así como varios trabajos y comentarios sobre usul al-fiqh, produjo una recopilación legal voluminosa. De esto, dos de los trabajos más importantes son al-Mukhtalaf (El Desacuerdo) y al-Muntaha (El Final). Mukhtalaf es un manual legal dedicado a la dirección a preguntas legales en las cuales los juristas chiítas sostienen opiniones que se diferencian, mientras que Muntaha es una exposición sistemática y detallada de las propias decisiones judiciales de al-Hilli. También escribió un manual legal resumido, Qawa'id ul-Ahkam, que era popular entre eruditos posteriores, que juzgan por el número de comentarios que se escribirían en ello. Entre sus trabajos legales posteriores es Tadhkirat ul-Fuqaha, que es un manual legal querido para el uso por ponen a personas. También formó trabajos legales de cuestiones específicas (por ejemplo, Hajj o Salah).

Trabajos

Uno de sus trabajos del concepto del chiíta Imamate (Minhaj al-karamah) fue criticado por el erudito sunita Ibn Taymiyyah con su nueve trabajo del volumen Minhaaj Como-Sunnah-Nabawiyyah. Además de varios tratados sobre la ley religiosa, 'Allamah estableció una versión sistemática de la ciencia de la tradición (hadith y akhbar), basado en principios que debían fastidiar más tarde el usuliyun y el akhbariyun. En la tradición kalam, dejó un comentario sobre uno de los primeros tratados para ser escritos por uno de Imamite mutakallimun más viejos, Abu Ishaq Ibrahim al Nawbakhti, que murió sobre 350/961. Del mismo modo, escribió comentarios sobre los dos tratados por Nasir mencionado anteriormente, Tajrid y Qawa'id-commentaries que se han leído y se han releído, se han estudiado y comentados por generaciones de eruditos. Dejó un resumen del comentario enorme de su profesor Maytham al-Bahrani en Nahj al-Balagha. Usando los métodos ambos de un hombre del kalam y de un filósofo, escribió estudios de Al-Isharat de Avicenna wa-‘l-tanbihat (Comentarios y Advertencias) y Kitab Al-Shifa ʾ (El Libro de Curación); intentado para solucionar las dificultades (colina al-mushkilat) de Kitab de al-Suhrawardi al-talwihat (Libro de Aclaraciones); escribió un tratado que se compara (tanasub) Ash'arites y los Sofistas; otros dos tratados enciclopédicos, Los Secretos Escondidos (al-Asar al-khaffyah) en ciencias filosóficas, la versión firmada de las cuales está en Najaf y un Curso Completo de la Instrucción (Ta'lim tamm) en la filosofía y el kalam, etc. Pone el principio en duda Excepto Uno no encajan Unum nisi (sólo Un puede provenir del Un), ya que su profesor Nasir Tusi, inspirado por al-Suhrawardi, no había hecho antes de él, y concede la existencia de un movimiento intrasustancial que anuncia la teoría de Mulla Sadra.

Sus libros famosos

Sus libros más famosos son lo siguiente:

  1. Kashf al-Yaqīn fi Faḍā'il Amīr al-Mu'minīn, un tratado corto sobre la excelencia de Ali ('Alī Ibn Abī ālib').
  2. Kihalastah al-Nisab, un tratado sobre los descendientes de Ali, Alawi. Este tratado también incluye a los descendientes de Ali que emigró a otros países después de la subida del Califato Umayyad.
  3. Minhāj al-Salah fi kktisar al-Misbah, un trabajo de deberes religiosos sobre todo rezo.
  4. Minhāj al-Karāma fi mamá `rifat al-Imāma, una vindicación de la doctrina chiíta en Imamate.
  5. Manāhij al-yaqīn fi uṣūl al-dīn, un tratado sobre los principios fundamentales del credo chiíta.
  6. Ma'ārij al-Fahm, un comentario del autor en su propio trabajo Nazm al Barahin.
  7. Nahj al - ḥ aqq wa kashf al - ṣ idq, una refutación de la teología y sistema judicial de los sunnitas.
  8. Naẓm al Barāhīn fi Uṣūl al-Dīn, un trabajo de teología escolástica.
  9. Tadhkirat al-Fuqahā', un trabajo de jurisprudencia chiíta en tres volúmenes.
  10. Tahdhib al-wuṣūl ilā 'ilm al-uṣūl.
  11. Qawā'id al-Aḥkām
  12. "Mukhtalaf al-Shī `Aḥkām al-Sharī fī` un", un trabajo que describe puntos de desacuerdo legal entre los juristas.

Fatwa, su una decisión judicial

Murió en 726/1325 y se sepultó en Mushhad, donde su tumba se hizo un objeto de veneración.

Fuentes

http://wwwa.britannica.com/eb/article-9040478

Enlaces externos

1. Ismaili y otros manuscritos árabes: un catálogo descriptivo de manuscritos.

2. Abu Mansur Hassan bin Yusuf Al-Hilla



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