Matthew 4:6

Matthew 4:6 es el sexto verso del cuarto capítulo del Evangelio de Matthew en el Nuevo Testamento. Jesús acaba de rechazar la primera tentación del Satán en este verso el diablo le presenta el segundo mientras el par está de pie en el pináculo del Templo de Jerusalén.

En el rey James Version de la Biblia el texto lee:

:And saith a él, Si thou ser el

:Son de Dios, thyself destruido: para ello

:is escrito, debe dar a sus ángeles

:charge acerca de thee: y en su

:hands deben resistir thee, no sea que en cualquier

Los:time thou rompen el pie thy contra una piedra.

La Biblia inglesa mundial traduce el paso como:

El:and dijo a él, "Si es el

El:Son de Dios, láncese abajo, para

El:it se escribe, ‘Pondrá a sus ángeles

Precio de:in de usted.’ y ', En sus manos

El:they le resistirá, de modo que usted

Los:don't rompen su pie contra una piedra.’

Ya que una colección de otras versiones ve BibRef Matthew 4:6

Como con el Satán no duda que Jesús es el Hijo de Dios, pero mejor dicho declara que debería hacer estas cosas porque es el Hijo de Dios. El Satán aquí trata de convencer a Jesús de lanzarse del pináculo del templo porque Dios ha prometido que no harán daño a él. Para avanzar esta tentación el diablo cotiza la escritura, algo que Schweizer ve como una intensificación sobre la primera tentación. El verso citado es de-. En el KJV aquellos versos leen:

:For mandará a sus ángeles acerca de usted

Los:to le guardan de todos sus modos;

El:they le levantará en sus manos,

El:so que no golpeará su pie contra una piedra.

El Satán omite la línea "para guardarle de todos sus modos." Gundry nota que la expresión original deja claro que Dios sólo promete proteger de accidentes, no de acciones deliberadas como un Satán propone.

El malo Satán exacto trata de inducir en este verso está abierto para el debate. La visión tradicional consistía en que la narrativa de la tentación era uno de rechazar el pecado y esta prueba era simplemente el Satán que atrae a Jesús con el pecado de orgullo. La mayoría de los eruditos modernos rechazan esta visión de la tentación. Una visión que era popular durante un rato consistía en que las tres secuencias de la tentación cada uno representa a Jesús que rechaza una visión de cual el Mesías debería ser. En este verso el Satán trata de convencerle de que debería ser un mago y trabajador del milagro que gana a conversos por sus acciones espectaculares. Gundry nota que la opción del Templo como un ajuste es pruebas para esta teoría. Hay muchos precipicios en el páramo, que el Satán le trae a la cumbre del templo implica que el rescate milagroso sería un acto muy público. Una visión que está en boga hoy consiste en que el Satán coloca antes de Jesús los mismos escollos que el pueblo judío se cayó en durante el período después del Éxodo. En el desierto los israelitas intentaron probar a Dios y el Satán propone que Jesús haga lo mismo. Esta interpretación corresponde el más estrechamente con la respuesta de Jesús a esta tentación en el siguiente verso.



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