Francis A. Sullivan

Francis Aloysius Sullivan, S.J. (nacido el 21 de mayo de 1922) es un teólogo católico americano y un sacerdote jesuita. Mejor se conoce por su investigación en el área de ecclesiology y el magisterium.

Años mozos y formación jesuita

Francis "Frank" A. Sullivan nació en Boston el 21 de mayo de 1922 a George Edward y Bessie [Peterson] Sullivan, el segundo de cuatro muchachos. Levantado en una casa activamente católica, Sullivan se hizo interesado en la posibilidad de vida como un jesuita y como un profesor a través de la influencia de instructores jesuitas que admiró en la Escuela secundaria del Colegio de Boston, así como su tío Louis Sullivan, un jesuita que da clases en lo que se conocía entonces como el Colegio de Weston (ahora la Escuela del Colegio de Boston de Teología y Ministerio). Como Sullivan se había renunciado dos grados temprano en su educación, terminó en la Escuela secundaria del Colegio de Boston cuando tenía apenas 16 años, e inmediatamente entró en el aprendizaje jesuita en 1938, que entonces permitió la entrada tan pronto como la edad de 15.

El aprendizaje de los jesuitas entonces estaba en la Casita de campo Berkshire donada conocida como Shadowbrook en Lenox, Nueva York. El aprendizaje se dedicó a instrucción espiritual y desarrollo, que se concentra en la instrucción en la tradición de la Sociedad de Jesús y su espiritualidad, y dirigido a través de la experiencia llena, a lo largo de un mes de Ignatius de los Ejercicios Espirituales de Loyola. De camino la formación del jesuita se estructuró entonces, el aprendizaje fue seguido del juniorate, dedicado a dos años de estudios clásicos, equivalentes a los dos primeros años de la educación universitaria. Esto fue seguido antes de dos años de la Filosofía que estudia en el Colegio de Weston, en un programa atado a, y muy similar a, B.A. clásico en el Colegio de Boston. Concedieron a Sullivan su B.A. del Colegio de Boston en la primavera 1944. Entonces después de un tercer año adicional de la Filosofía en Weston, recibió un Título de máster en la Filosofía del Colegio de Boston en 1945.

Sullivan tenía ahora 23 años y estaba cerca del alcance de su objetivo original de enseñar la escuela secundaria. Todos los jesuitas en la formación enseñaron la escuela secundaria durante tres años por norma durante su formación, en lo que se llamó sus Recuerdos. Sullivan sirvió durante dos años enseñando latín de la escuela secundaria, inglés y Álgebra a los estudiantes en Fairfield, Connecticut, donde los jesuitas acababan de abrir recientemente el Colegio de Fairfield Escuela Preparatoria en 1942. Los Recuerdos de Sullivan se interrumpieron porque su Superior, John J. McEleney, S.J., había decidido preparar a Sullivan para el estudio en Patristics, con un ojo hacia el que hace profesor atrás en el Colegio de Weston. Le enviaron por lo tanto en 1947 a la universidad Fordham en el Bronx para el trabajo del graduado en Clásicos en vez del tercer año normal de la enseñanza. Con la posibilidad de no hacerse un profesor de Patristics antes de él, escribió la tesis de su Maestro a la Clemente de la actitud de Alejandría hacia la filosofía griega y tomó su M.A. en 1948.

Sullivan entonces volvió al Colegio de Weston para estudiar la Teología durante cuatro años, llevando a su ordenación sacerdotal en 1951, después de que el tercer año de la Teología se había completado. Un año cuarto y final de la Teología se completó entonces. Estudiar la Teología era una nueva experiencia para Sullivan, notablemente distinto del foco de Clásicos de su educación a este punto, y era mucho más interesante como una materia para Sullivan que la Filosofía. Su coursework teológico se completó en 1952, y concedieron al Padre Sullivan el S.T.L. – Sacrae Theologiae Licentiatus o Licentiate de la Teología Sagrada, que es el título medio del sistema universitario pontifical – por el Colegio de Weston a la edad de 30 años. Entonces descansó un rato de sus preparaciones académicas para su "Tertianship", el año final de la formación espiritual jesuita que lleva a los Votos Finales jesuitas, que Sullivan hizo en una casa que los jesuitas tenían en Pomfret, Connecticut.

Estudios doctorales en Roma

Completando su formación jesuita en 1953, Sullivan ahora tenía una nueva experiencia emocionante en el horizonte: le estaban enviando en el extranjero a sus estudios doctorales, a la universidad primera y central del jesuita, fundada por Ignatius de propio Loyola en 1551, la universidad Gregorian Pontifical en Roma. El nuevo Superior Provincial que enviaba a Sullivan en este siguiente paso era Guillermo E. Fitzgerald, que era quizás inconsciente del franco la intención anterior de McEleney para Sullivan de enseñar Patristics, porque ahora Fitzgerald le decía que volvería a Weston para enseñar la parte del curso de la Teología Fundamental que trata con la Revelación. Haciendo su camino a Roma vía Normandía, París y Lourdes con un grupo de estudiantes jesuitas, Sullivan con excitación absorbió tanto su primera experiencia en el extranjero como nuevo coursework.

Sullivan comenzó a tener un sentido de su camino que se hace distintivo, porque enviarse en el extranjero a Gregorian para su trabajo doctoral era su primera desviación principal de la rutina de la formación jesuita regular. Sin embargo, el cambio en el foco hacia un objetivo de enseñar Teología Fundamental y Revelación era menos emocionante para Sullivan, que habría preferido continuar con la idea original de ser un erudito de Patristics, poco sabiendo que realmente terminaría en el campo de Ecclesiology. En Gregorian, Sullivan estudió con dos Ecclesiologists: Sebastiaan Tromp holandés y el español Timoteo Zapelena. Aunque fuera de hecho un erudito de Patristics, Tromp enseñaba la Teología de Revelación en Gregorian. Ecclesiology entonces se centró en el texto Mystici Corporis Christi (a menudo simplemente llamó a Mystici Corporis), la encíclica promulgada por el Papa Pius XII el 29 de junio de 1943, y se pensó extensamente que Tromp ha participado en el authoring del texto con el Papa. Para todo este trabajo de ecclesiological, Tromp no era el profesor de Ecclesiology: ese correo fue sostenido por Zapelena. Sullivan notó que Zapelena cumplió con varios puntos diferentes que se echaron en Mystici Corporis, y de esa manera comenzó a experimentar la diversidad de posiciones ecclesiological posibles como demostrado por sus propios profesores.

Para su disertación, Sullivan no encontró un sujeto en el campo de la Teología Fundamental que agarró su atención entonces, y por tanto usó su interés ya existente a Patristics. Se concentró en Theodore de Christology de Mopsuestia, ya que era suficiente que Sullivan se había dispuesto en su coursework a ser capaz de enseñar la Teología Fundamental de su vuelta a Weston: la opción de sujeto para el proyecto no fue ligada de ningún modo hacia ese destino que su Superior había designado para él. Descubriendo que los profesores en el Instituto bíblico o en el Instituto Oriental podrían dirigir disertaciones a Gregorian, Sullivan escribió bajo la dirección de franco a Ignacio Ortiz de Urbina en el Instituto Oriental, que había escrito en Theodore. Sullivan terminó su tarea en 1955, pero ya que su disertación, El Christology de Theodore de Mopsuestia, no se publicó hasta 1956, que es la fecha que su grado realmente se concedió. Habiendo terminado el trabajo para el S.T.D. – el Doctor Sacrae Theologiae o Doctor en la Teología Sagrada, que es el título final del sistema universitario pontifical – Sullivan hecho resaltar para Boston.

Tomaba un poco del verano para ver más de Europa, ya que no tuvo que estar en Boston hasta el agosto de 1955, cuando también profesaría sus Votos Finales como un jesuita. Estaba en la casa jesuita en Barcelona cuando un amigo americano llegó quien sorprendió a Sullivan por las noticias que la asignación de Sullivan había cambiado: en vez de enseñar la Teología Fundamental en Boston, se puso en una lista como asignado a Roma, aunque su amigo no supiera nada más que esto. Sullivan escribió a su franco, Superior a Fitzgerald y descubrió que se había dado un toque para enseñar Ecclesiology atrás en Gregorian. Zapelena se dirigía a la edad de jubilación obligatoria de 75 y su salud disminuía. Con miedo de un hueco repentino en su facultad, la combinación de disponibilidad de Sullivan y educación fue aprovechada por la universidad Gregorian para garantizar que su programa podría seguir ininterrumpido. Después de una visita a casa y sentimiento más que un poco desterrado, Sullivan volvió a Roma para enseñar Ecclesiology en la universidad Gregorian, un ministerio académico en el cual serviría durante los próximos 36 años, hasta su propio retiro obligatorio a la edad de 70 años en 1992.

Ministerio académico

De 1956 a 1992, Sullivan era el profesor de ecclesiology en la universidad Gregorian, sirviendo del deán a partir de 1964 hasta 1970. Habiéndose asignado a Roma de improviso, recibió el permiso de quitar el semestre de caída de 1955, terminando el trabajo para la publicación de su tesis en Boston, y restante cerca de su padre, que sucumbía al cáncer de pulmón. Entonces a principios de 1956 comenzó a andar en el papel de Timothy Zapelena del franco de profesores de Ecclesiology. Zapelena no terminó por abandonar Gregorian inmediatamente, y dos de ellos estaban ambos presentes durante el 1955-56 año escolar. Sullivan comenzó su trabajo todavía usando el libro que Zapelena había preparado ya para su propio curso de Ecclesiology. Zapelena había estado enseñando un curso de dos semestres durante muchos años, y ya que era bastante sano para seguir dando clases durante poco tiempo más largo, durante los próximos dos años, 1956–58, él y Sullivan parten el curso ya que se había estructurado, con Sullivan que enseña el primer material del semestre y Zapelena que enseña el segundo material del semestre. Sullivan asumió la responsabilidad llena del sujeto en 1958 y el primer libro sacado del curso, De Ecclesia, se publicó en 1962. Esto se quiso para ser la primera parte de un trabajo de dos volúmenes de la iglesia, pero el advenimiento del Segundo Consejo de Vaticano interrumpió aquellos proyectos.

El Segundo Consejo de Vaticano articuló de nuevo la teología de la iglesia de modo que el sujeto como Sullivan hubiera estado enseñando que, en gran parte basado en Mystici Corporis, ya no era adecuado al sujeto. Tampoco se esperó más tiempo que los profesores simplemente publicaran versiones latinas de sus notas de la clase como libros. No habían llamado a Sullivan al Consejo como un peritus, que no sorprendía dado que era todavía completamente un profesor menor. La información en cuanto a las medidas del Consejo se calló hasta no publicado, por más que el rumor tuviera que decir. Sin embargo, dieron a Sullivan el acceso a un Vaticano crítico II documento, el esbozo del Lumen Gentium, la Constitución Dogmática en la iglesia. Esto pasó cuando le pidieron dirigirse a los obispos americanos en el tema de charisms, un concepto encontrado en San Pablo, en particular en sus descripciones de la iglesia en la Primera Epístola a Corinthians, pero que se había caído del uso a círculos teológicos católicos. La investigación de Sullivan en esta idea, tan dada en su presentación, fue ofrecida entonces al Consejo como una corrección y avance sobre la versión preliminar por el ex-Superior de Sullivan, John J. McEleney, que era ahora el arzobispo de Kingston, Jamaica. De esta manera, el trabajo teológico de Sullivan de charisms se hizo la parte del segundo párrafo del Lumen Gentium 12. Esta preparación teológica tendría el impacto significativo más tarde en Sullivan cuando encontró la Renovación Carismática católica.

Sullivan se llamó al Deán de la Facultad de Teología en la universidad Gregorian de 1964–70, y se cayó a él para revisar los estatutos de la universidad según las normas propuestas por los Fieles para Seminarios y universidades (ahora los Fieles para la Educación católica). Mientras este trabajo suplementario – sin la ayuda de un personal – era una gran carga, Sullivan realmente reestructuró la facultad de modo que fueran mejores capaz de conducir la investigación así como dar clases: por primera vez teniendo años sabáticos regulares hacia ese final.

Varios ecclesiologists católicos prominentes han trabajado con o han estudiado bajo Sullivan. Sullivan estaba del comité de la disertación del cardenal de Avery Dulles. Joseph Komonchak y Richard McBrien también eran sus estudiantes. El cardenal de Guillermo Levada, el Prefecto corriente de los Fieles de la Doctrina de la Fe, recibió su doctorado bajo Sullivan en 1971.

A partir de 1992, Sullivan siguió enseñando a estudiantes de posgrado como un profesor de teología en el Colegio de Boston. Sólo después de que el semestre de la primavera de 2009, cuando dio vuelta 87, hizo a Sullivan finalmente se retiran de la enseñanza.

En el diciembre de 1995, puso la aseveración en duda de los Fieles para la Doctrina de la Fe que la enseñanza reiterada en Ordinatio Sacerdotalis en cuanto a la ordenación femenina se hubiera infaliblemente enseñado. Sullivan escribió que "La pregunta que permanece es si es un hecho claramente establecido que los obispos de la Iglesia Católica son como convencidos por aquellos motivos [contra sacerdotes de mujeres] como el Papa John Paul claramente es, y que, en el entrenamiento de su papel apropiado de jueces y profesores de la fe, han sido unánimes en la enseñanza que la exclusión de mujeres de la ordenación al clero es una verdad divinamente revelada a la cual todos los católicos se obligan a dar un asentimiento definitivo de la fe. A menos que esto sea manifiestamente el caso, no veo cómo puede estar seguro que esta doctrina es enseñada infaliblemente por magisterium ordinario y universal."

Bibliografía

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